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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    收各文包罗世出世法，皆“言言见谛、字字归宗，上符佛旨、下契群机。发挥禅净奥义、抉择其间难易，实有发前人末发处”[注25]。随著文钞的流通，法缘转盛，师应信众恳求，开始接受弟子皈依，法化无疆、遍及中外。...---　　参考书目　　一、释印光：《印光大师全集》七册 (台北：佛教出版社，1991年4月)。　　二、释彻悟：《梦东禅师遗集》 (香港：香港佛经流通处，1988年12月)。　　三、泽东初：《中国佛教...

    陈秀慧

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  • 佛教中国化过程之研究

    ) 同注26，页73。 (注 34) 同注26，页81。 (注 35) 《六祖惠能大师法宝坛经》，〈自序品〉第一，中英会刊，香港佛经流通处，页2。 (注 36) 同注35，〈顿渐品〉第八，页34...禅定（`Dhyana`）著重在反省、分析。(注 2)从而观到一切法空，空无有“处”即是“定”。瑜伽与禅定都是修心，练身之方法又是同一的。至于戒律之异同，也可作如是观。 由之，可以了解，印度...

    李志夫

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  • 净土文摘（2）

    受戒，中间曾返回本县，后仍回文殊院，在佛经流通处工作。文化大革命期中，被派往郊区凤凰山看守山林。1976年回文殊院，看守观音殿。　　师为人诚恳老实，平易近人，不说是非。平日常持佛名和大悲咒。1986年...众多烦恼中是一心，甚至在称誉毁谤、利害得失、善恶等处都是一心。”这样，在事上是做到了，但在理上还没有彻透，所得到的，只是信力，因为还没有见道，所以叫做事一心。　　什么是体究呢？听到了佛的名号以后，不但...

    不详

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  • 佛典中的“观“与“念”（2）

    ------------------注50：见《印光大师集》，香港佛经流通处，佛历二五一三年，香港　　。　　页157　　暂的。我们一生的寿命与时间上，比较长远一点，生死就像睡觉和醒著一样。为什么？因为...解脱，身作证，具足住。四为空无边处解脱。五　　为识无边处解脱。六为无所有处解脱。七为非想非非想处解脱　　。八为灭受想定，身作证具足住；又叫做灭尽定。这八种解脱　　，都是针对著修定的人而言。　　页145　...

    罗锦堂

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    》卷下，《憨山大师法汇初集》第十册，页6、页10，香港佛教法喜精舍、香港佛经流通处1997年影印本。憨山叙其当时所见祖庭凄清之景云：“予见曹溪，四方流棍集于山门，开张屠沽，秽污之甚，积弊百余年矣。坟墓...也。[9]函昰禅师嗣法弟子今辨有云：“吾粤向来罕信宗乘，自师提持向上，缙绅缝掖执弟子礼问道不下数千人。”[10]函昰禅师之禅法有何过人处？有何奇特处？以至于不仅四众善信远近皈依，“即一阐提与自负奇才、...

    冯焕珍

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  • 《随自意三昧》中的无明与空

    广化寺佛经流通处印刷流通。智旭大师特别尊崇这三位高僧当有深意，僧肇是中土人士真正准确理解印度佛学，尤其是佛教核心理论——缘起性空思想的第一人，慧思则将这种思想贯彻到行者当下的实践，是把大乘空观和具体...无明所运用的方法也不尽相同。　　慧思所处的时代，集中阐述十二因缘的经典主要有两种：一是吴支谦译《佛说贝多树下思维十二因缘经》，亦名《闻城十二因缘经》[15]；二是《佛说稻杆经》（失译人名附东晋录）。二者...

    刘朝霞

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  • 吕秋逸先生年谱

    汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》上下册由商务出版。　　1939年 43岁 人日，欧阳先生召集大会，蜀中门者皆集，乃成立蜀院，恢复讲学与刻经的旧规，没流通处与刻经作坊。自后，每年都以人日会友论道。　　...竟无任院长，先生任学务处主任（教务长），欧阳先生的友人周少猷主事务，丘晞明主编校。关于内学院的宗旨，先生曾云：“本院的创设，是要由学术方面去研究和发扬佛教文化的。当时提出这样的目标，至少做到真实之学和...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（2）

    希望在全球范围内弘扬佛法。杨氏受此启发，兴办僧学的志趣目增，在进入二十世纪的前三年，杨仁山便筑室金陵城北延陵巷，创金陵刻经处，不仅以之作为储经，流通经典之处，而且为佛教学堂建设奠定了基础。金陵刻经处历经...精神。金陵刻经处成为我国最大佛经出版流通的场所，藏经板十一万一千六百多片，在二十世纪中国文化史上，尤其在出版史上，杨仁山的功绩理当永垂不朽。　　杨仁山以后，佛经流通处遍布各省，流通经典，远及南洋北美，...

    不详

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  • 第三只眼看净土

    念佛一法是无事不办，那显然是不知安立方便道的本义。因此万善同归的人间净土，才能契应如来立教的本义。 　　注　释： 　　1、《二课合解·大慈菩萨发愿偈》，香港佛经流通处出版，页284。 　　2、《...无所从来，我亦无所至。自念：欲处、色处、无色处，是三处（三界）意所作耳。（随）我所念即见，心作佛，心自见（心），心是佛，心（是如来）佛，心是我身，（我）心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴，心无...

    菩提法师

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  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    各方人马有机会改变过去交流相对贫乏的情况，出现了佛教界的公共领域隐然成形的状况。洪启嵩居士所创办的“文殊佛教文化中心”首先是一个佛教文物流通处，流通佛教书籍、法器等。但是它所开办的各类课程、讲座、座谈...

    不详

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